Las lecciones para la candidatura independentista escocesa en la opresión española de la autonomía catalana

La comprensión de Madrid de la secesión es, por supuesto, importante para el futuro de Escocia. Incontables veces nos han dicho que a Escocia nunca se le permitiría volver a la UE, porque un voto Sí de España sentaría un precedente político para la independencia catalana. A pesar de esta advertencia, el ministro de Asuntos Exteriores español, Josep Borrell, ya ha declarado públicamente que el gobierno no vetaría, por defecto, el regreso de Escocia a Europa, sino que acogería felizmente a una Escocia independiente siempre que la independencia se consiguiera legalmente.

Carlos Puigdemont

Sus palabras fueron cuidadosamente elegidas e informadas por la criminalización de España del referéndum de independencia catalán de 2017; la inferencia es que Escocia debe obtener el permiso de Westminster o un mandato legal en la Corte Suprema.

Lo que me ha resultado persistente como forastero es la necesidad de entender por qué la constitución de España es tan dañina para la autodeterminación. A diferencia de Escocia, Cataluña se enfrenta a una camisa de fuerza política que, independientemente del apoyo a la independencia, apenas permite sostener este tipo de movimientos. Reconocer por qué esto se ha manifestado requiere una mirada a sus orígenes.

El final de la dictadura de Francisco Franco es responsable inmediato de la constitución que ahora asfixia la democracia en España. Mientras que muchos españoles describen el final del régimen como un triunfo democrático («Franco murió en la cama, pero la democracia se ganó en las calles»), la llamada transición fue, de hecho, solo una remodelación del poder con muchos franquistas que permanecieron en el poder. oficina.

El gobierno de Carlos Arias Navarro de 1975 se vio empañado por la corrupción, y la atmósfera política más amplia ciertamente no estaba llena de activismo. El período conocido como el desencanto (la desilusión) fue una época de cansancio y abatimiento absolutos en el cuerpo político español. En consecuencia, la redacción de la constitución no fue informada por un movimiento popular profundo, es por eso que muchos ahora ven el texto como anacrónico y estrecho.

La constitución también debe ser considerada en el contexto posfranquista del pacto del olvido (el pacto de silencio), posiblemente la presentación más demostrable del constitucionalismo español en la década de 1970. El acuerdo bilateral fue diseñado para censurar el recuerdo de las miles de víctimas de la Guerra Civil española y la dictadura de Franco, a cargo de un establecimiento paranoico empeñado en fabricar cohesión política. Como este pacto fomentó la censura y perdonó a los criminales franquistas, eliminó cualquier sentido de expiación por la brutalidad de los cuarenta y tantos años anteriores.

Recuerdo que un catalán me dijo que el día que murió Franco (20 de noviembre de 1975) resultó ser también el día del cumpleaños de su padre. Un viaje rápido de regreso de la panadería -pastel en mano- se convirtió en un encuentro amenazador con las autoridades que se preguntaban por qué se mostraba tanta jovialidad en la calle momentos después de que se anunciara la muerte del caudillo.

Un principio central del fascismo de Franco fue el borrado completo de la cultura española no castellana. La comunidad catalana sufrió una criminalización violenta de su lengua y patrimonio, pero se enfrentó al resto de España cuando Franco decidió centralizar allí gran parte de la industria. Su pueblo enfrentó un doloroso recordatorio de este autoritarismo cuando el gobierno de Mariano Rajoy lanzó ataques cibernéticos en los colegios electorales y utilizó la fuerza física para bloquear a los votantes durante el referéndum de 2017. Posteriormente, el artículo 155 de la constitución permitió a Madrid suspender el parlamento catalán, tras la criminalización del voto.

Durante el tiempo que viví en España, me di cuenta de cómo la política española podía ser provinciana y, en ocasiones, bastante insular. Siendo escocés, no fue sorprendente la frecuencia con la que me preguntaron sobre mi postura sobre la independencia. Lo que fue sorprendente, sin embargo, fue la disposición de los lugareños a debatir este tema con una mentalidad bastante abierta y, sin embargo, reaccionaron de manera antagónica cuando planteé preguntas similares sobre Cataluña. Si le preguntaba a un español en Extremadura, por ejemplo, sobre el derecho catalán a la autodeterminación, muchas veces reaccionaba de manera antagónica, armado con argumentos que, por lo que pude ver, eran productos de la fallida “transición” a la democracia y al constitucionalismo español. .

Muchos se sintieron privados de la riqueza y el poder que disfrutaba Cataluña y se preguntaron por qué la región exigiría la independencia dada su relativa prosperidad. Sí, es cierto que la economía de España se está centralizando cada vez más en metrópolis como Madrid y Barcelona, ​​dañando las zonas rurales y vaciando de talento joven a las ciudades de provincia. Y creo que es importante reconocer las consecuencias regionales de la recesión de España y el marco de semiautonomía. Pero, en todo caso, esto es una prueba de que la unidad de España no está funcionando bien. Sin embargo, la percepción de Cataluña como petulante e ingrata remite al aniquilamiento cultural que sufrió durante la dictadura franquista.

Aunque el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, está a favor de la reforma constitucional, solo pretende proteger la unidad de España. Ha calificado el documento como la democracia misma, el tejido del estado plurinacional y el principio rector de su gobierno. Su deseo de revocar la inviolabilidad del rey español podría ver a su administración como la tercera en iniciar el complejo proceso de reforma que requiere la mayoría absoluta en el parlamento, la disolución de las cortes y la celebración de un referéndum. El profundo arraigo del constitucionalismo español y sus lazos con la opresión franquista significan transformaciones como un mecanismo para la independencia que deja la reforma como una hipotética elusiva.

Al agravar la limitación de la autonomía de Cataluña al legislar referéndums, la constitución española hace esencialmente imposible la independencia: la única vía para la separación es a través de las instituciones de la democracia española, las mismas que fueron establecidas por una constitución que dicta la unidad irrevocable del país.