Después de años de luchar por un mayor reconocimiento, las tejedoras indígenas de México están recibiendo la atención por sus creaciones de dos mujeres que lideran la carrera presidencial del país.
La ropa de colores brillantes y elaboradamente bordada, hecha a mano por generaciones de artesanos, ha cautivado durante mucho tiempo a los visitantes de México, incluidos los diseñadores internacionales cuyo uso de sus motivos ha provocado acusaciones de plagio.
Ahora es casi seguro que una fanática de los diseños indígenas se convertirá en la primera mujer presidenta de México, aunque la prominencia de los vestidos tradicionales en la campaña electoral ha creado sentimientos encontrados entre sus creadores.
«Es importante que no los usen como disfraz o para llamar la atención», dijo Trinidad González, de 55 años, tejedora de la comunidad de El Mejoy en el estado de Hidalgo, en el centro de México.
La candidata opositora Xóchitl Gálvez, un empresario franco y senador de ascendencia indígena, ha usado vestimenta tradicional desde que ingresó a la política hace dos décadas.
La ex alcaldesa de Ciudad de México, Claudia Scheinbaum, que representa al partido gobernante y lidera la carrera electoral, ha usado diseños indígenas durante su campaña, incluido su lanzamiento.
«Es muy positivo que los textiles mexicanos sean centrales en la arena política», dijo la antropóloga Marta Duroc.
Pero según Andrés Vidal, doctor en antropología social de la Universidad Nacional Autónoma de México, la elección de la vestimenta también forma parte del «juego de selección».
– Del racismo al honor –
Martina Cruz, la madre de González, tiene 83 años, pero todavía teje usando técnicas que se han transmitido de generación en generación.
Le alegra ver la vestimenta tradicional que usan los candidatos presidenciales, especialmente el hidalguense Gálvez.
«Me encanta», dijo Cruz, añadiendo que una prenda puede tardar hasta ocho meses en tejerse y se vende por el equivalente a 1.000 dólares.
La pintora Frida Kahlo fue la primera figura mexicana de importancia internacional en vestir ropa indígena, destacó el experto en arte Duroc.
En política, la pionera fue María Esther Juno, esposa de Luis Echeverría, presidente de 1970 a 1976.
«La política mexicana es un reflejo de la sociedad», dijo Duroc.
Hubo un tiempo en que los políticos estaban «avergonzados» de usar ropa tribal, una renuencia que reflejaba el problema más amplio de la «discriminación y el racismo».
Pero poco a poco los diseños nativos ganaron popularidad y prestigio. Ahora pueden valer miles de dólares.
– ¿Apropiación cultural? –
Como senador, Gálvez impulsó la adopción del Día del Huibil el 7 de marzo en reconocimiento a la tradicional blusa bordada.
«No regatees el precio de un huipil con una mujer tribal», dijo el político en uno de sus videos, en el que muestra sus tradicionales blusas, algunas de seda que cuestan hasta 5.000 dólares, según Durok.
Sheinbaum, nieta de inmigrantes judíos búlgaros y lituanos, también recibió una colección de ropa indígena durante su gira, según una fuente de su campaña.
Si bien muchas grandes marcas de ropa extranjeras han sido acusadas de apropiación cultural por parte de México por sus diseños de inspiración indígena, Duroc dijo que no ve el uso de los candidatos de Huibil de la misma manera.
«La apropiación cultural inadecuada lleva un textil a otro país para ser reproducido», afirmó.
«Si empezamos a decir quién puede y quién no puede usarlos, es una historia interminable», añadió Durog.
Vidal ve a los políticos usando ropa indígena como una forma de conectarse con los votantes.
«Una forma de llegar a ellos es crear simbiosis mediante el uso de cierto tipo de ropa», afirmó.
El desfile electoral ha atraído nuevos clientes a la tienda de Alfonso Girón en Ciudad de México.
«Dicen: 'Oye, vi lo que usó la candidata en la televisión y estoy buscando el vestido'», dijo.
Pero en realidad cada huipil es único, añadió Girón.
química/doctor
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